Nijé raichála we natéami jú: Mi lengua es valiosa

¿Cuándo aprendes español? ¿Cómo ha sido tu trabajo como traductor?
Aprendí el español como a los 7 años, ya cuando empecé a acudir a la escuela. Ser traductor o intérprete es, a veces, un poco complicado porque se manejan muchas palabras que entre la población rarámuri no existen. Se tiene que tomar su tiempo, su lugar, primero analizarlo, checarlo si va o no va esta frase y a veces, te lo piden muy rápido.

Cuando empecé a ir a la escuela primaria de ahí, de San Ignacio de Arareko empecé a pues a conocer el español {…} Había unas chicas ya mayores que yo que hablaban español y recuerdo que les hice señas y les hablé en rarámuri y me acuerdo perfectamente de la palabra que les dije ‘nekorachi’ (mira unos cuervos se escuchan). Entonces, pues esto me recuerda que yo pues no sabía hablar el español hasta muy grande.

Yo vine para acá (Ciudad Juárez) porque mi mamá me trajo, vivo aquí en la colonia Tarahumara. A mí me dejaron hablar en mi lengua materna, siempre era rarámuri en la casa y así, por eso nunca perdí mi lengua materna. Ya afuera nos adaptamos al español, mi mamá casi no hablaba el español, ella batalla para hablar el español. Cuando estaba chiquita yo nunca estuve en una escuela. Nada más ya cuando ya estaba grande, pues yo misma me metí a una escuela abierta, en secundaria. Batallaba porque los mestizos hablan muy elevado, son palabras muy elevadas que nosotros no lo usamos. La lengua de nosotros yo pienso que es más sencilla y hay muchas variantes. Aquí creo que nada más sabemos tres de la lengua rarámuri. Es Rosalinda y otra que se llama Lorena Loya y yo, los que hacemos acompañamiento (en la Secretaría de Pueblos Indígenas)

Yo como niño recuerdo, ¿no?, que pues en veces para la gente, para nosotros era muy complicado, porque no sabíamos muy bien entender las cuestiones de la gente que llegaba de fuera, ¿no? Mi comunidad pues en ese tiempo no tenía mucha comunicación con la gente externa porque era una comunidad 100 por ciento rarámuri, que no tenía como habitante una persona mestiza, pero cuando llegaran ha acudir, sí era muy difícil, porque en cuestiones de salud, en cuestiones de trámites, pues tenían que intervenir otras personas, el trámite no era muy así en personal, siempre había una persona intermediaria.

Cuando yo llego a la escuela todo era en español, este no, nadie hablaba en lengua materna ni siquiera los profesores {…} conforme fui creciendo, pues también me doy cuenta de que esos profesores, estas profesoras que yo tenía, pues sí eran indígenas, pero nunca me hablaron en lengua materna.

En la colonia tratamos de que no se pierda pero muchos de los niños ya no lo hablan que por lo de la escuela, por sus amigos, pues ya hablan más el español que su lengua.
Pues yo hablo el español, pero los que no hablan, pues sí, me imagino que sí batallan mucho con el español. Se sienten frustrados porque no entienden muy bien. De Nina a mí en casa nunca me dejaron hablar en mi lengua materna.

Tengo entendido que hay algunos traductores que son de la Alta, de la Baja Tarahumara, sobre todo lo que es Urique, Guazapares, Chínipas y Uruachi, sí es más necesario, sé que sí lo hay, pero son pocas las instituciones o organismos que lo tiene.
Pienso que después de que yo estuve en mis inicios como trabajador de algún organismo, alguna institución, hasta ahora, hmm sí es muy lento todavía la atención, porque la gente todavía hasta ahora está exigiendo que haya traductores, que haya intérpretes en cada instancia que ofrezca servicios a la gente, ¿no? Han pasado tantos años que a lo mejor los organismos, las instituciones tuvieran que estar hasta obligados por otra instancia, ¿no?, ahorita lo bueno que se ha avanzado y esto sobre todo porque nosotros como traductores vemos muchos foros que se han organizado, muchos foros que se han hecho, les hemos exigido a las instancias que corresponden de tener personas indígenas.
Hasta la misma Comisión Estatal de Derechos Humanos no tenía hasta hace poco, ¿no? Y es una instancia que desde cuándo tuvo que tener tuvo que haberlo tenido.

Yo especialmente me he dedicado a defender los derechos de las mujeres, niñas, niños, adolescentes que sufren alguna situación de violencia en contra, pues delitos por razones de género, entonces, aquí me ha tocado ver que no pues no hay intérpretes para las otras variantes que existen de la Baja Tarahumara, especialmente son las que llegan aquí en la zona del municipio de Bocoyna a solicitar algún servicio o algún problema que han tenido en contra de mujeres, entonces no los hay y es muy difícil, es muy difícil, a veces yo como intérprete pues quisiera dar este voluntariado para todas esas personas que vienen de comunidades muy alejadas, pero pues no cualquier persona va a ser el voluntariado que yo hago.
Yo creo que ha sido un problema el que no haya intérpretes contratados en las diferentes instancias de gobierno, donde es Bocoyna, no hay suficientes intérpretes, ya sea en el juzgado menor de aquí.
Creo que sí es importante este trabajo para las y los intérpretes, pues que sean contratados, contratadas, porque yo creo que si llega algún usuario o usuaria, porque aquí en el municipio de Bocoyna hay mucha población indígena y no solo las personas del municipio acuden a estos centros, también de los alrededores llegan aquí a Creel, entonces no hay suficientes intérpretes.

Yo digo que cualquier que nos capaciten está bien, entre más capacitada esté una traductora yo digo que está mejor. Cada una de las personas que están aquí en la ciudad aunque entiendan el español tiene que tener un traductor, es una de las leyes, que cada persona tenga su traductor, es un derecho que tienen a ser atendidas en su lengua.
Pues que se respete la lengua materna y pues ser más empáticos con las personas que no entiendan bien el español, porque hay a veces que empezamos a hablar y hablar y no nos ponemos en el lugar de ella {…} si tú vas a El Paso y te hablan en inglés y no hablas bien, no hablas el inglés te vas a sentir frustrado, ¿no? Y es no está bien eso.